12 de mayo de 2020
Hermano:
He venido a la tierra para revelarles a los hombres el nombre: Padre.
Día 58 de encierro: Asturias registra otros cuatro fallecidos el día antes de inicar la Fase 1.
La región registra quince infectados más por coronavirus, de los cuales solo tres han sido diagnosticados por prueba PCR.
Desde tiempo remoto, el hombre asoció el sufrimiento a la voluntad de
Dios: confrontado con el sufrimiento sin sentido, trató de encontrar en la
voluntad de Dios un significado para el sufrimiento al que pudiera resignarse.
Desde siempre buscó en el corazón mismo del sufrimiento un
principio de redención del sufrimiento, una razón que lo liberase de lo
absurdo, atribuyendo su origen a Dios y a su finalidad a los misteriosos
designios de su voluntad que todo lo conoce.
Pero, ¿puede Dios, el Dios que toma el sufrimiento humano como propio
y lo expresa en el combate de la noche de Getsemaní y en la pasión de la
tarde en el Gólgota, el Dios de las palabras del crucificado, puede ser el
Dios de Jesucristo un Dios que inflige sufrimiento? ¿No se presenta,
precisamente allí, por el contrario, como el Dios que voluntariamente
acepta el sufrimiento que le es infligido, hasta la muerte?
El sufrimiento del Hijo es el sufrimiento del Padre, son un solo Dios.
No es sufrimiento enviado por el Padre al Hijo; es el sufrimiento natural de la
creación, nuestro sufrimiento de criaturas, el sufrimiento propio de la
existencia, naturalmente sujeta a desequilibrios, en virtud de sí misma.
Es este sufrimiento el que el Padre y el Hijo, cada uno a su manera, asumen
y sufren, porque el amor incluso obliga a la libertad de Dios.
Y así Dios inscribe, en el corazón del sufrimiento, en el corazón de la muerte, el
principio de su redención: transformar libremente el sufrimiento en un acto de amor.
¿El mayor acto de amor? Dar la vida hasta la muerte.
Y este exceso de amor que libremente se ofrece.
Enviado por:
Jesús Manuel Cedeira Costales.
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